Kas ir Ahmets Hamdi Tanpinārs?

Ahmets Hamdi Tanpinārs (23. gada 1901. jūnijs, Stambula - 24. gada 1962. janvāris, Stambula) ir turku dzejnieks, romānists, esejists, literatūras vēsturnieks, politiķis un akadēmiķis.

Ahmet Hamdi Tanpınar, viens no pirmajiem Republikas paaudzes skolotājiem; Viņš ir plaši pazīstams dzejnieks ar plašas auditorijas dzejoli "Laiks Bursā". Tanpınar, kurš pievērsās daudziem žanriem, piemēram, dzejai, stāstam, romānam, esejai, rakstam un literatūras vēsturei, publicēja arī piecu rakstu sēriju ar nosaukumu “Divdesmit piecu gadu Mısraları”.

TBMM VII. periodā viņš ir Maras vietnieks.

dzīve

Viņš dzimis 23. gada 1901. jūnijā Şehzadebaşı. Viņa tēvs ir gruzīnu izcelsmes Husejins Fikri Efendi, bet māte - Nesime Bahrije Hanima. Tanpınar ir jaunākais no trim ģimenes bērniem. Bērnību viņš pavadīja Ergani, Sinopā, Sirtā, Kirkukā un Antālijā, kur strādāja viņa tēvs - tiesnesis. Kirkuka ceļojuma laikā viņš zaudēja māti no tīfa 1915. gadā. Pabeidzis vidusskolas izglītību Antālijā, viņš 1918. gadā devās uz Stambulu, lai iegūtu augstāko izglītību.

Halkalı Pēc gada mācības par internātskolu Lauksaimniecības skolā, viņš 1919. gadā iestājās Stambulas Universitātes Literatūras fakultātē ar Jahjas Kemala Bejatlī ietekmi, kuru viņš pazina no viņa dzejoļiem, būdams vidusskolas students. Viņš apmeklēja tādu pasniedzēju lekcijas kā Jahja Kemals, Mehmeds Fuads Köprils, Cenabs Şahabeddins, Ömers Ferits Kams, Babanzade Ahmeds Naims. 1923. gadā viņš pabeidza literatūras fakultāti ar bakalaura darbu par Şeyhî mesnevi ar nosaukumu “Hüsrev ü Şirin”.

Tanpınar, kurš 1923. gadā sāka mācīt literatūru Erzurumas vidusskolā, Konjas vidusskolā 1926. gadā, Ankaras vidusskolā 1927. gadā, Ankaras Gazi izglītības institūtā 1930. gadā un Stambulā 1932. gadā. Kadıköy Viņš strādāja par skolotāju savā vidusskolā. Viņš iepazinās ar klasisko rietumu mūziku, pateicoties M Musiki skolotāju apmācības skolas diskotēkā, kas ir saistīta ar Gazi vidusskolotāju skolu, un skolā strādājošajiem vācu valodas skolotājiem. Arī lekcijas Tēlotājmākslas akadēmijā izraisīja interesi par rietumu plastisko mākslu.

Šajā periodā viņš atkal sāka publicēt dzejoļus. Pēc 1926. gadā Milli Mecmua publicētā dzejoļa "Mirušie" viņš 1927. un 1928. gadā kopā publicēja septiņus dzejoļus (izņemot dzejoli "Leyla"), visus tos žurnālā Hayat. Viņa pirmais raksts tika publicēts žurnālā Hayat 20. gada 1928. decembrī.

Divi Ahmeta Hamdi tulkojumi, kurš sāka tulkošanu kā otru mācību jomu, izņemot dzeju, tika publicēti 1929. gadā, vienu izdevēja ETA Hofmane ("Kremona vijole"), bet otru - Anatole France ("Zosu pēdu karalienes kebabu māja"). .

Turcijas un literatūras skolotāju kongresā, kas notika Ankarā 1930. gadā, Tanpinārs sacīja, ka Osmaņu literatūra ir jāizslēdz no izglītības un literatūras vēsture jāmāca skolās, pieņemot Tanzimat kā sākumu, un izraisīja svarīgas diskusijas kongresā. Tajā pašā gadā viņš kopā ar Ahmetu Kutsi Teceru sāka izdot žurnālu Gorus Ankarā.

1932 yılında Kadıköy Pēc iecelšanas vidusskolā viņš atgriezās Stambulā. Viņu 1933. gadā norīkoja uz Sanayi-i Nefise, lai pasniegtu "estētiskās mitoloģijas" nodarbības, kas tika atbrīvotas pēc Ahmeda Hašima nāves. Sakarā ar Tanzimat 100 gadu jubileju viņš tika iecelts "1939. gadsimta turku literatūras" krēslā, kas tika izveidots pēc izglītības ministra Hasana Āli Yücela rīkojuma 19. gadā, kaut arī viņam nebija doktora grāda, viņš tika iecelts par "jauno turku literatūras profesoru". viņam tika uzdots uzrakstīt savas literatūras vēsturi. Ar viņa sagatavotās literatūras vēstures ietekmi viņš veidoja rakstīšanas darbību ap jauno turku literatūru 1940. gados. Viņš rakstīja rakstus grāmatu recenzijām un Islāma enciklopēdijai. Militāro dienestu viņš kā artilērijas leitnants Kerklareli veica 1940 gadu vecumā 39. gadā.

Laikā no 1943. līdz 1946. gadam tika atrasti Turcijas Lielajā Nacionālajā asamblejā kā Māras vietnieks. Kad 1946. gada vēlēšanās partija viņu neizvirzīja, viņš kādu laiku strādāja par inspektoru Nacionālās izglītības ministrijā. 1948. gadā viņš atgriezās pie akadēmijas estētikas profesora un 1949. gadā pie Burtu fakultātes katedras.

1953. gadā literatūras fakultāte uz sešiem mēnešiem nosūtīja Tanpınaru uz Eiropu. Trīs nedēļas apmeklēt Parīzes filmoloģijas kongresu 1955. gadā, mēnesi apmeklēt Venēcijas mākslas vēstures kongresu 1955. gadā, nedēļu apmeklēt Minhenes konstitucionālo kongresu 1957. gadā, filozofijas kongresu Venēcijā 1958. gadā. devās uz nedēļu uz ārzemēm, lai to apmeklētu. 1959. gadā viņš uz gadu devās Rokfellera stipendijā, lai vāktu līdzekļus literatūras vēstures otrajam sējumam. Ceļojot uz ārzemēm, viņam bija iespēja redzēt Angliju, Beļģiju, Holandi, Spāniju, Itāliju, Vāciju un Austriju.

Ahmets Hamdi Tanpinars, kura veselība pakāpeniski pasliktinājās, nomira Stambulā pēc sirdslēkmes 23. gada 1962. janvārī. Viņa bēru lūgšana tika veikta Süleymaniye mošejā un tika apglabāta blakus Jahjas Kemalas kapam Rumelihisarı Âşiyân kapsētā. Pirmās divas slavenā dzejoļa "Kas es esmu pēc laika" rindas tika uzrakstītas uz kapakmens:

"Kas es esmu ar laiku
Tā arī nav pilnībā ārpusē ... "

Ahmets Hamdi Tanpinārs bija Augstās Nekustamā īpašuma senlietu un pieminekļu padomes, Jahijas Kemalas mīļotāju asociācijas un Marsela Prusta draugu asociācijas loceklis Francijā.

Literārā dzīve

Jahjai Kemālai bija nozīmīga loma dzejas garšas veidošanā un uzskatu par tautu un vēsturi [1]. “Mošulas vakari” “Sestajā grāmatā”, kuru kā dzejoļu un stāstu krājumu izdevis Celâl Sahir Erozan, bija pirmais viņa publicētais dzejolis (1920. gada jūlijs). Viņa vēlākie dzejoļi tika publicēti tādos kultūras un literatūras žurnālos kā Dergâh, Milli Mecmua, Anadolu Mecmuası, Hayat, Göreme, Yeni Türk Mecmuası, Varlık, Kültür Haftası, Ağaç, Olkü, İstanbul, Aile, Yeditepe. Yahya Kemal izdotajā izdevumā Dergâh 1921 viņa dzejoļi tika publicēti laikā no 1923. līdz 11. gadam. Viņa pazīstamākā dzejoļa “Laiks Bursā” pirmā versija tika publicēta žurnālā Ülkü 1941. gadā ar nosaukumu “Hülijas stundas Bursā”. Viņš iegādājās trīsdesmit septiņus dzejoļus savai grāmatai, kas tika publicēta ar nosaukumu “Dzejoļi” ar izlasi, kuru viņš nesen izdarīja pēc savas nāves. Šis darbs ir pirmā un vienīgā Tanpınar dzejas grāmata. Visi dzejoļi, kurus viņš uzskata par piemērotiem iekļaušanai šajā darbā, ir izteikti zilbēs. Antoloģijā ar nosaukumu “Visi viņa dzejoļi” ir 74 dzejoļi, kurus pēc nāves apvienoja Enči Enginūna.

1930. gadā tika publicēts viņa pirmais raksts "Par dzeju".

Kā zinātnieks “XIX. Ar savu darbu “Turcijas gadsimta gadsimta literatūras vēsture” viņš ienesa jaunu skatu un perspektīvu literatūras historiogrāfijā. Viņš piešķīra lielu nozīmi detaļām gan šajā darbā, gan citos literārajos rakstos, un viņš apvienoja savu poētisko stilu par literārajām figūrām un tekstiem ar zinātnisku vēstures izpratni, kuras pamatā bija dokumenti. Šis darbs ir iecerēts divos sējumos, taču to nevarēja pabeigt. Pirmajā publicētajā sējumā aplūkoti laika posmi, sākot no Tanzimāta līdz 1885. gadam.

Otro grāmatu "Namık Kemal Anthology" viņš publicēja 1942. gadā. 1943. gadā viņš publicēja "Abdullah Efendinin Rüyaları", kurā iekļauti viņa stāsti. Šis ir viņa pirmais publicētais literatūras darbs. Tajā pašā gadā tika publicēti viņa slavenie dzejoļi, piemēram, "Yağmur", "Rozes un kausi" un "Raks"; Dzejolis "Hülijas stundas Bursā" tika atkārtoti iespiests ar nosaukumu "Laiks Bursā".

Viņa pirmais romāns Mahur Beste tika seriālizēts žurnālā Ülkü 1944. gadā. Tanpınar svarīgais darbs “Piecas pilsētas” tika publicēts 1946. gadā. Pēc tam, kad romāns Huzurs 1948. gadā tika seriālizēts Cumhuriyet, tas tika pārveidots par grāmatu ar lielām izmaiņām un tika izdots 1949. gadā. Tajā pašā gadā XIX, kuru pasūtīja nacionālās izglītības ministrs Hasans Ali Jelsels. Viņš publicēja sava darba 600 lappušu pirmo sējumu ar nosaukumu “Turku literatūras vēsture”. Šī darba otrais sējums, kuru viņš veidoja kā divus sējumus, nav pabeigts. Viņas romānu “Ārpus skatuves” 1950. gadā sērijveidoja laikraksts “Yeni Istanbul”.

1954. gadā romāns Laika regulēšanas institūts tika sadalīts laikrakstā Yeni Istanbul; 1955. gadā iznāca viņa otrā stāstu grāmata Vasaras lietus. Viņš koncentrējās uz rakstiem, kas publicēti laikrakstā Cumhuriyet 1957. un 1958. gadā.

Ahmetam Hamdi Tanpınaram ir tulkojumi "Alkestis" (Ankara 1943), "Elektra" (Ankara 1943) un "Medeia" (Ankara 1943) no Euripides un "Greek Greek Statue" (Stambula 1945) no Henry Lechat.

Pēc viņa nāves

Daudzi Ahmeta Hamdi Tanpınara darbi, kurus viņš nevarēja publicēt savā dzīvē, tika publicēti pa vienam nākamajos gados pēc viņa nāves.

Pēc 1970. gadiem pieaugot interesei par Tanpınar, tika uzrakstīti daudzi darbi un raksti un sagatavotas tēzes par viņa dzīvi, atmiņām, personību un galvenajām tēmām un idejām viņa darbos. Abdulla Usmana un Handana Intija apkopojumā ar nosaukumu “Roze tumsā: Raksti par Tanpınar” apkopota detalizēta bibliogrāfija ar 2007 grāmatām un 855 rakstiem par Ahmetu Hamdi Tanpināru, kas publicēts līdz 27. gadam, un 110 atlasīto rakstu teksts.

Eniss Baturs 1992. gadā sagatavoja grāmatu ar nosaukumu “Izlases no Ahmet Hamdi Tanpınar”. 1998. gadā “Canan Yücel Eronat” izdeva “Vēstules no Tanpınar Hasan Âli Yücel”.

Tanpınar raksti un intervijas, kas nebija iekļautas iepriekšējās grāmatās, tika apkopoti un publicēti ar nosaukumu “Juvelierizstrādājumu noslēpums”. Piezīmes, ko viņš sāka rakstīt 1953. gadā un glabāja līdz nāvei 1962. gadā, tika publicētas 2007. gadā ar nosaukumu “Viens pats ar Tanpināru dienasgrāmatu gaismā”.

Bez tiem 111 Zeynepa Kermana sastādītās vēstules tika publicētas ar nosaukumu "Ahmet Hamdi Tanpınar's Letters". Canan Yücel Eronat sagatavoja “Vēstules no Tanpınar Hasan Âli Yücel”. Alpajs Kabacali apkopoja 7 burtus ar nosaukumu "Vēstules Bedrettinam Tuncelam". Ahmet Hamdi Tanpınar dienasgrāmatas apkopoja arī Enci Enginūna un Zeinepa Kermana ar nepieciešamajām piezīmēm un paskaidrojumiem zem virsraksta "Kopā ar Tanpināru dienasgrāmatu gaismā". Viņa studentu lekciju konspekti tika publicēti ar nosaukumiem "Literature Lessons" un "New Lecture Notes from Tanpınar".

kritika

Kaut arī Tanpınars nav radījis daudzus darbus, it īpaši romānu jomā, papildus viņa darbu publicēšanai pēc viņa nāves par viņu tika publicētas gandrīz četrdesmit recenzijas grāmatas, kas kļuva par vienu no galvenajām jaunās turku literatūras izpētes jomām.

Modernizācijas procesā Tanpiņars nodarbojas ar indivīda iespiešanos starp tradicionālo kultūru un mūsdienu kultūru, viņa piedzīvoto konfliktu, tā atspoguļojumu sociālajā dzīvē un pārdomas par indivīda iekšējo pasauli savos romānos.

artifacts