Üsküdar Universitātes Humanitāro un sociālo zinātņu fakultāte Socioloģijas nodaļa Dr. Instruktors Tās dalībnieks Nihans Kalkandelens stāsta, ka neiespējamība, kas piedzīvota pamatvajadzību apmierināšanā pēc zemestrīces, liek cilvēkiem veidot dzīvi, kurā viņi nesaskaras ar šīm problēmām un dzīvos karavānā.
Dr. Instruktors Loceklis Nihans Kalkandelens paziņoja, ka viņi cenšas pielāgoties jaunām normām, saskaroties ar ārkārtējām situācijām un cīnās par izdzīvošanu, sakot: "Kaut arī katra cīņa var atstāt ilgstošāku efektu, ja tā ir kolektīva un to veido kopīga apziņa, mūsu cīņa šeit pārvēršas par indivīdu. Mēs varam aplūkot šo situāciju kā tādu cilvēku pašsaglabāšanās veidu, kuri nejūtas droši un ir zaudējuši ticību, ka viņu drošība tiks aizsargāta. No otras puses, kļūst grūti uzturēt sabiedriskumu struktūrā, kurā katrs var radīt savu risinājumu. teica.
Cilvēki nevēlas nemierīgi dzīvot iekšā dzelzsbetona ēkās.
Norādot, ka cilvēka tiesības uz pajumti ir uzurpētas nepareizas būvniecības dēļ, Kalkandelens sacīja: “Pastājoties zemestrīces vērienīgajai un sāpīgajām sekām, kas ir iegravētas viņu prātos, cilvēki pieķeras pie sava droša, neaizskarama radīšanas. un neiznīcināmu telpu, nevis nemierīgi dzīvot dzelzsbetona ēkās, kas celtas kāda cita rokām, cenšoties iekārtot sev dzīves telpu. Iemesls tam ir tas, ka nepareizās struktūras dēļ ir nolaupītas cilvēka tiesības uz pajumti un cilvēki paši atrod risinājumu. Bet ir jāiebilst, ka tas ir pastāvīgs un efektīvs risinājums. Doma par to, ka turpmāk visi, kam draud zemestrīces, dzīvo karavānā un ir mobilie cilvēki karavānu pilsētās, ir ļoti pārdomas rosinoša. viņš teica.
Karavāna bija greznība, lai atpūstos no dzīves noguruma.
Stāstot par karavānu dzīves raksturīgajām iezīmēm, Dr. Instruktors Dalībnieks Nihans Kalkandelens teica: “Karavāna bija greznība, kas ļauj īslaicīgi aizbēgt no vietas, kur tu iesakņojies, un atpūsties no dzīves noguruma. Mums bija realitāte, ka dzīvojam nejauši, paņēmām līdzi dzīves telpu un jutāmies brīvi. Karavānas dzīve bija instruments, lai plānotu laiku pēc savas gaumes un satiktos ar dabu. Turklāt minimālistisks dzīvesveids nekaitēja ne mūsu apmierinātības sajūtai, ne komforta zonai. Kamēr mēs dzīvojam savu parasto dzīvi, sakņojas pilsētā, karavāna bija pievilcīga, iespējams, tāpēc, ka tā deva mums iespēju pašiem pārvaldīt savu laiku. turpināja ar saviem vārdiem.
Sakot, ka apstākļi, kādos mēs dzīvojam šodien, ir mainījušies, Kalkandelēns turpināja šādi:
“Karavānas dzīves jēga šoreiz ir daudz savādāka. Šoreiz tas nav tāpēc, lai atrautos no pilsētas pūļa un izveidotu savu komforta zonu. Rūpes par ugunsmūru izveidi bez sabrukšanas riska mūs ir iegrūdušas šajā mobilajā dzīvē. Kārtībā, kurā lietas un rotājumi zaudē savu nozīmi, mums ir prioritāte izdzīvot tikai ar to, kas mums nepieciešams.
Obligāta individuāla dzīve, nevis individuāla izvēle.
Sakot, ka elektrības padeves pārtraukumi pēc zemestrīces, apkures problēmas, neiespējamība apmierināt pamatvajadzības liek cilvēkiem veidot dzīvi, kurā viņi nesaskaras ar šīm problēmām savās karavānu ligzdās, Kalkandelens sacīja: "Šī situācija mazina bailes no zemestrīces zināmā mērā, dod cilvēkiem vietu savā stūrītī, kur viņi var izglābties vai garantēt savu dzīvību.grūšana laukā. Šī ir vēl viena versija, kā cilvēks vēro un novērtē dabu un savu vidi no racionālā viedokļa. Tā vietā, lai paliktu pasīvā stāvoklī, saskaroties ar dabu un dabas katastrofām, mēs sastopamies ar to cilvēku aktīvu attieksmi, kuri apšauba un dod priekšroku pieredzei un iniciatīvai šajā virzienā. Šī aktīvā attieksme nav patvaļīga individuāla izvēle, bet gan obligāta individuāla cīņa par izdzīvošanu. Katra individuālā cīņa patiesībā atklāj atšķirīgu sociālo apziņu, taču šoreiz izeja ir neatkarīga vienam no otra un mērķis ir kopīgs. Ja mēs būtu pieņēmuši dzīves realitāti ar zemestrīci un izstrādājuši plānotus risinājumus, apzinoties sabiedrību, mums nebūtu vajadzīgi šādi neplānoti individuāli risinājumi. sniedza savu vērtējumu.
“Mēs saskaramies ar transformācijas procesu, kas ietekmē sociālo struktūru, un šī transformācija sākas no ģimenes, kas ir visvienkāršākais socializācijas instruments. Dažas ģimenes dod priekšroku dzīvei karavānā, jo viņu mājās ielaužas zagļi, savukārt citas dod priekšroku karavānai, jo palielinās īres maksa. teica Üsküdar Universitātes Humanitāro un sociālo zinātņu fakultātes Socioloģijas nodaļa. Instruktors Loceklis Nihans Kalkandelens noslēdza savus vārdus šādi:
“Mūsu sociālā kārtība, ko veidoja lielas ģimenes un savstarpēji saistītas attiecības periodos, kad pārcēlāmies uz pastāvīgu dzīvi, atstāj savu vietu mobilajai dzīvei. It kā mēs izraujam saknes un sākam atdalīties viens no otra. Taču, no otras puses, šo situāciju var uzskatīt par sociālās mobilizācijas stāvokļa priekšvēstnesi. Šī cīņa, kurā mēs iemācīsimies palikt stipri, kaut arī sākam kļūt neatkarīgi un individualizēti, dos mums spēju atkal darboties kā vienotam veselumam, un tam, iespējams, būs ietekme, kas sākas ar ģimeni un izplatīsies uz visu sabiedrība…”