Jaunavas Marijas nams ir katoļu un musulmaņu svētnīca, kas atrodas Bülbüldağı ap Efezu. Tas ir 7 km attālumā no Selčukas. Māja tika atklāta 19. gadsimtā pēc katoļu mūķenes Annas Katrīnas Emmerichas (1774-1824) sapņiem. Viņa attēli pēc viņa nāves tika apkopoti Klemensa Brentano grāmatā. Katoļu baznīca nekomentēja, vai māja patiešām bija Jaunava Marija, taču kopš mājas atklāšanas tā regulāri apmeklēja svētceļojumus. Anne Catherine Emmerich piedzima pāvestam II 3. gada 2004. oktobrī. Ioannes Paulus svētīts.
Katoļu svētceļnieki to apmeklē, uzskatot, ka Jēzus māte Marija dzīvoja šajā mājā, līdz apustulis Jānis viņu atveda uz šo akmens māju un aizveda uz debesīm (Debesīs uzņemšana pēc katoļu mācības, aizmigšana pēc pareizticīgo doktrīnas).
Šī svētā vieta tika uzskatīta par dažādu pāvestu vizītes un patriarhāta svētības cienīgu. Pāvests XIII, kura pirmais svētceļojums notika 1896. gadā. To uzcēla Lauva un nesen pāvests XVI 2006. gadā. To apmeklēja Benedikts.
Tiek uzskatīts, ka Marijas kaps ir arī Bülbüldağı.
Jaunavas Marijas drupās ir neliela bizantiešu baznīca, pie kuras nokļūstot, ejot gar senās Efesas pilsētas augšējiem vārtiem. Tiek uzskatīts, ka šeit dzīvoja un nomira Jēzus māte Marija. Musulmaņi, kā arī kristieši to uzskata par svētu, un to apmeklē, tiek meklēta slimnieku dziedināšana un doti solījumi.
vieta
Svētvietu var raksturot kā pieticīgu pielūgšanas vietu, nevis lielu. Tās celtniecība un saglabātie akmeņi ir datēti ar apustuļu laikmetu, kas atbilst citām kopš tā laika saglabātajām ēkām. Ārpus dievkalpojumiem tika veikti tikai nelieli dārza sakārtojumi un pagarinājumi. Pie ieejas templī apmeklētāji sastopas ar lielu istabu, kuras centrā ir izcelta Vissvētākās Jaunavas Marijas statuja, bet pretī - altāris.
Labajā pusē ir mazāka istaba. (Parasti tiek uzskatīts, ka tā ir faktiskā telpa, kurā gulēja Jaunava Marija.) Tradicionāli tika uzskatīts, ka istaba, kurā Jaunava Marija gulēja un atpūtās, ir sava veida kanāls, kurā ūdens plūst uz strūklaku ārpus ēkas.
Vēlēšanās siena
Ārpus tempļa ir sava veida vēlmju siena, kurā ienākošie apmeklētāji savus personīgos nodomus sasien ar papīru vai audumu. Lai labāk pamanītu māju, ārpus tempļa atrodas dažādi augļu koki, ziedi un papildu apgaismojums. Ir arī sava veida strūklaka vai aka, kurai daži apmeklētāji tic neparastas auglības un dziedinošā spēka gropē.
Svētvietu var raksturot kā pieticīgu pielūgšanas vietu, nevis lielu. Tās celtniecība un saglabātie akmeņi ir datēti ar apustuļu laikmetu, kas atbilst citām kopš tā laika saglabātajām ēkām. Ārpus dievkalpojumiem tika veikti tikai nelieli dārza sakārtojumi un pagarinājumi. Pie ieejas templī apmeklētāji sastopas ar lielu istabu, kuras centrā ir izcelta Vissvētākās Jaunavas Marijas statuja, bet pretī - altāris.
Labajā pusē ir mazāka istaba. (Parasti tiek uzskatīts, ka tā ir faktiskā telpa, kurā gulēja Jaunava Marija.) Tradicionāli tika uzskatīts, ka istaba, kurā Jaunava Marija gulēja un atpūtās, ir sava veida kanāls, kurā ūdens plūst uz strūklaku ārpus ēkas.
Vēlēšanās siena
Ārpus tempļa ir sava veida vēlmju siena, kurā ienākošie apmeklētāji savus personīgos nodomus sasien ar papīru vai audumu. Lai labāk pamanītu māju, ārpus tempļa atrodas dažādi augļu koki, ziedi un papildu apgaismojums. Ir arī sava veida strūklaka vai aka, kurai daži apmeklētāji tic neparastas auglības un dziedinošā spēka gropē.
Informācijas atklāšana Vācijā
19. gadsimta sākumā Anne Katrīna Emmeriha, gultā guloša augustūniešu mūķene Vācijā, ziņo par virkni epizožu, kurās viņa redzēja Jēzus pēdējās dzīves dienas un viņa mātes Marijas dzīves detaļas. Dīlmenas lauksaimniecības sabiedrībā esošais Emmerihs jau ilgu laiku ir slims, bet Vācijā viņš ir pazīstams ar savām mistiskajām spējām un viņu apciemo nozīmīgi cilvēki.
Viens no Emmerich apmeklētājiem ir rakstnieks Klemenss Brentano. Pēc pirmās vizītes viņš piecus gadus katru dienu apmeklēja Emmerichu Dülmenā un pierakstīja redzēto. Pēc Emmeriha nāves Brentano izdrukā grāmatu, pamatojoties uz viņa savāktajām vīzijām, un otrā grāmata tiek publicēta pēc viņa nāves.
Viena no Emmeriha vīzijām bija nama attēlojums, ko apustulis Jānis Efezā veidoja Jēzus mātei, kur Marija dzīvoja līdz savas dzīves beigām. Emmerihs sniedza vairākas detaļas par mājas atrašanās vietu un tās apkārtnes topogrāfiju.
„Marija dzīvoja ne gluži Efezā, bet kaut kur tās tuvumā ... Merjema māja bija uz kalna pa kreisi pa ceļam no Jeruzalemes, trīsarpus stundu attālumā no Efezas. Šis kalns bija strauji slīps uz augšu no Efezas, pilsēta atradās uz zemes, kas cēlās no kāda, kas tuvojās no dienvidaustrumiem ... Šaurais ceļš sniedzas uz kalnu uz dienvidiem, šī kalna galā bija trapecveida plato, uz kura varēja uzkāpt pusstundas laikā. "
Emmerihs aprakstīja arī mājas detaļas: tā bija izgatavota no taisnstūrveida akmeņiem, logi tika novietoti augsti, tuvu plakanajam jumtam, tas sastāvēja no divām daļām un ka centrā bija kamīns. Viņš arī aprakstīja tādas detaļas kā durvju atrašanās vieta un skursteņa forma. Grāmata ar šīm detaļām tika publicēta 1852. gadā Minhenē, Vācijā.
Izpēte Turcijā
Balstoties uz viņa sarunām ar Emmerichu 18. gada 1881. oktobrī, sākot ar Brentano grāmatu, franču priesteris, vārdā Abbé Julien Gouyet, uz kalna ar skatu uz Egejas jūru atklāja nelielu akmens ēku un senās Efezas drupas. Viņš uzskatīja, ka šī bija māja, kurā pēdējos gadus pavadīja Emmeriha aprakstītā Jaunava Marija.
Lielākā daļa cilvēku abatijas Gijetas atklājumu neuztvēra nopietni, taču desmit gadus vēlāk, pēc māsas Marijas de Mandatas-Grensijas, DC, uzstājības, divi Lazaristu misionāri, tēvs Poulins un tēvs Jungs, 29. gada 1891. jūlijā no jauna atklāja ēku Izmirā, izmantojot to pašu avotu. . Viņi uzzināja, ka šo četrsienu drupu bez jumta jau sen ir ievērojuši 17 km attālumā esošie Sirinces pamatiedzīvotāji, kas bija pirmo Efezas kristiešu pēcnācēji. Viņi nosauca māju par Panaya Kapulu ("jaunavas durvis"). Šeit ir svētceļojums 15. augustā, kad lielākā daļa kristiešu katru gadu svin Debesīs uzņemšanu / aizmigšanu.
Māsi Mariju de Mandatu-Grensiju katoļu baznīca izvēlējās par Jaunavas Marijas nama dibinātāju, un tā bija atbildīga par kalna apkārtnes un Marijas mājas atjaunošanu, atjaunošanu un aizsardzību līdz viņas nāvei 1915. gadā. [13] Atklājums atdzīvināja un nostiprināja 12. gadsimta tradīciju “Efezas tradīcijas”. Šī tradīcija konkurēja ar vecāko “Jeruzalemes tradīciju” par vietu, kur Svētā Jaunava tika nogādāta debesīs. Pāvests XIII. Lauva 1896. gadā un pāvests XXIII. Joannas darbības dēļ 1961. gadā katoļu baznīca atcēla Jeruzalemes Dormition baznīcas pamata amnestiju un pēc tam visu laiku ziedoja svētceļniekiem Marijas namā Efezā.
Arkeoloji
Atjaunoto ēkas daļu no sākotnējām ēkas paliekām atdala sarkanā krāsā krāsota līnija. Tā kā Marijas attiecības ar Efezu parādījās tikai 12. gadsimtā, un baznīcas tēvu universālajā tradīcijā tika teikts, ka Marija dzīvo Jeruzalemē un tāpēc viņu tur aizved uz debesīm, tāpēc daži pauda šaubas par šo teritoriju. Tās atbalstītāji savu pārliecību ir balstījuši uz Jaunavas Marijas baznīcas, pirmās Jaunavas Marijai veltītās baznīcas, klātbūtni Efezā 5. gadsimtā.
Romas katoļu baznīcas attieksme
Romas katoļu baznīca nekad neizteica mājas oriģinalitāti, jo nebija pietiekami daudz zinātnisku pierādījumu. Tomēr 1896. gadā pāvests XIII. Leo svētība viņa pirmajā svētceļojumā atklāj viņu pozitīvo skatījumu uz reģionu. Pāvests XII. Pijs 1951. gadā paaugstināja māju līdz Svētās vietas statusam, ievērojot Marijas, vēlāk pāvesta XXIII, augšāmcelšanās dogmas definīciju. Šo statusu Joans padarīs par pastāvīgu. Šo reģionu ciena un apmeklē musulmaņi, kā arī kristieši. Svētceļnieki zem mājas dzer verdošu ūdeni, kuram, domājams, ir ārstnieciskas īpašības.
Katru gadu 15. augustā šeit notiek reliģisks rituāls, lai pieminētu Marijas pacelšanos debesīs.
Pāvesta vizītes
VI pāvests. Pāvils 26. gada 1967. jūlijā, pāvests II. Jānis Pāvils 30. gada 1979. novembrī un pāvests XVI. Pāvests Benedikts apmeklēja svēto māju, kuru viņi bija veikuši četru dienu vizītē Turcijā 29. gada 2006. novembrī.
Esi pirmais, kas komentē